منذ تشكيل طائفة البهائية، كان قدیُلاحَظ العنف وسحق المعارضين السياسية بين قادتها.. میرزا آقا خان کرمانی) بابی ازلی وهو صهر
حينما میرزا حسينعلي وجد میر زا اسدالله دیان كمنزعج «: میرزا یحيی صبح ازل( یكتب في رسالته بعنوان ثماني جنان أو هشت بهشت
له فو ج ه إليه نادله میرزا محمد مازندرانی، فقام بقتله. هو رفع الستار عن هذا الجرم بتفاصيله في هذه الرسالة كوذلك یُشاهد هذا العنف
بين القادة ا ولمشللين التاليين لهذه الطائفة.
وبالطبع یوجد القسوة ا ولتعاطي مع المعارضين في كثیر من الطوائف المدمرة والإرهابية و یُشاهد جميع هذه التعسفات والتعاملات مع الذین
یریدون الخروج عن هذه الطائفة ومع المعارضين والمنتقدین قيها.
الإرهاب في المصطلح هو إلقاء الرعب وفي السياسة یُطلق على إجراءات قهریة وغیر شرعية لسحق المعارضين وتر ویعهم.وكذلك الإرهاب
هو فعل جماعة مناضلة وهم یقومون بأفعال متعسفة ومرعبة للحصول على أهدافهم السياسية.
يمكن القول بأنه قد بدأ الإرهابي السياسي في تاریخ إیران الحدیث منذ العشرة الأولى لسنة ۰۶۲۱ ه.ق كاون متزامنا مع الحركة البابية
وربط بها إلى حد والبابي، كان یعادله الإرهابي في عهد حكم القاجار.
في نهایة حكم محمدشاه وبعد موته ) ۰۶۲۱ ه.ق( قد برزت اضطرابات داخل البلد من قبل متابعي علی محمدباب ومن أهمها كانت
حادث “قلعة طبرسی” في مازندران. ۰
“ عبدالحسين آیتی” وهو كان من البهائيين الذین آمن بالإسلام وصار من المنتقدین للبهائية ویكتب عن التعاطي مع المعارضين من قبل
قادة هذه الطائفة: عباس افندي كان ینهج نهج أبيه تجاه معارضيه ویقوم بإعدامهم وذلك كان في حالة تأكده على تعرف المذنب على
الأسرار وكشفها. ۳
أحد الأشخاص الذین حاول لرفع الستار عن هذه الإجراءات لطائفة البهائية هو “ادیب مسعودی” كاون داعية شهیر للمجتمع البهائي
وهو من المصاحبين للدعاة “عباس علوی” و“محمد علی فيضی”و“فنا ناپذیر”و “اشراق خاوری” ۱
یقول أدیب مسعودي عن شبح العنف في هذه الطائفة إزاء المعارضين و الناقدین: قد تسمم فاضل مازندراني ومیرزا نعيم أصفهاني بعد
أن اتخذا القرار للانسحاب عن هذه الطائفة. وكذلك قد تسمم میرزا ابوالفضل جلبایجانی بسبب أنه صار نادما لکونه کعضو في هذه
الطائفة. هم كانوا الإرهابيين. كل من لدیه اسم وعنوان مميز وكان یرید أن یعدل عن البهائية فمصیره الحاسم كان هو القتل. أن سمعت
وكان یعبر عن ندمه في ميلاده حتى لایوقع في هذه الورطة. هو » یا ليت امی لم تلدنی « : مرات عدیدة عن اشراق خاوري وكان یقول
أبدى بهذه الأقوال فتوفي بعد أسبوع. هم أدركوا بأن خاوري یتلیر شيئا فشيئا فيندم. وأخیرا ذهبنا بنا إلى قریة موسومة ب عرب خيل في
مازندران. ۵
الشخص الآخر الذي أشار بهذه الملاحظة وهو كان فضل اله مهتدی صبحی. او كان سكرتیر خاص لعبدالبهاء طوال سنين. سافر إلي
المدن المختلفة في إیران والدول الأخرى لمدة 21 سنوات وبهدف تطور أهداف البهائية والدعایة لها. 6 هو یعتقد بأن الشخص الذي
یعدل عن تنظيمات البهائية سيتعرض للعنف والقسوة من قبل التنظيمات والأعضاء الأخرى. مصیرة صبحي نفسه تشهد بأن هذه
طریقة البهائية وأذهبته حتى الجرح والقتل. ۷
تنظيمات البهائية
كان “میرزا علی اکبر رفسنجانی” من دعاة المشهو رین للبهائية وقصة حياته تحذیریة وتم طرده من مجموعة البهائية أیضا وبعد إیذائه من
قبل هذه الطائفة فانعزل عن الجميع وبعد اعتراضه للبهائية توفي في موطنه.
صبحي في شرح حياة “ابن صدق” یشیر إلى هذه التفاعلات معه أیضا. ومثیر للإعجاب بأن صبحي أیضا یعترف بذنبه في إیذائه
غیرمعقول إزاء إبن صدق. 8
هو یتحدث عن هذا العنف ویقول: إن كان یسلم أحد من أولاد البهائيين فعليه أن یتوقع ظروف متفاقمة.
وفي طائفة ومؤشر القرب طاعة عمياء ومؤشر الطرد هو العصيان؛ فلذا لاغرو أن نواجه هذه الجرائم البشعة من قبل بطانة رؤساء البهائية. ۹
مهتدی صبحی یواصل كلامه في تصرفات تنظيمات البهائية ویتحدث عن هذه الطائفة بعد إن تبرأ منها: …كل یوم كانوا یزعجونني
ویحاولون عزوي إلى اعتقاد أو رأي ما. ومازال كانوا یحرضون البهائيين عامتهم ضدي ولعدائي. ویجعلون أصدقائي وأقربائي قطع علاقاتهم
معي. حينما رأیتهم ملحين في اضطهادهم وسوء سلوكهم وإفكهم وافترائهم علىَّ، فأیقنت بأنه ضروري أن أختم صمتي بعد خمس سنوات
وأشرح بعض الحقائق التي حصلت عليها وهي سبب رئيسي لتكفیري وأحاول على الحفاظ لحقي والدفاع عنه كما هو موجود في نفس
أي كائن حي. ۰۱
شخص آخر وهو یسعى للتعبیر عن هذا الواقع في تنظيمات البهائية هو “بهزاد جهانگیری”. هو ابن بهائي وقد ولد في سنة 2661 م
في مدینة همدان. وبمرور أیام شبابه وكانت متزامنة مع انتصار الثورة الاسلامية بدأ بفصل جدید من حياته. بعد معالجة تصرفات أ وقوال
وأفعال المنتمين للطائفة البهائية حصل على تناقضات صارخة في أفعالهم ومنهجهم. هجمات بشعة من قبل دعاة البهائية ضد الإسلام
في المحاضرات المختلفة والقيود الفكریة والسلوكية والمراقبات التنظيمية أدت إلى انفصاله عن أصدقائه البهائيين وإنشاء العلاقات مع أقرانه
من المسلمين. ۰۰
بهزاد جهانگیری بعد مواجهته مع الأحداث المختلفة و الصعود والهبوط في حياته، تبرأ من هذه الطائفة الضالة ولجأ إلى الإٍسلام.
“ مهری کرمی” أحد من أضحياء هذه الطائفة یقول: جدیر بالذكر بأن أكثرهم یعلمون من هو الحق ومن هو الباطل ولكن بسبب
خوفهم عن الطرد لايمكنهم الخروج عن نطاقهم. كثیر من الأحيان یواجهون أسئلة ولایحصلون على جوابها. حاليا هناك كثیر من الأشخاص
في البهائية وأسلموا وآمنوا بالإسلام صدقا. وشاهدت الكثیر منهم یراعون كث یرا في شهر رمضان أو محرم الحرام بعيد عن الأنظار ولكن
لماذا خفية؟ والجواب هو الخوف. ۰۱
النظرة المقارنة إلى طائفة البهائية و الطوائف الأخرى
جدیر بالملاحظة بأن هذا العنف ليس في تنظيمات البهائية فحسب فيمكن مشاهدته في الطوائف الأخرى أیضا.
“مریم سنجابی”، عضو منشق عن زمرة المنافقين تتحدث عن الإرهاب والعنف في هذه الطائفة وسلوكها إزاء المعارضين: هم قاموا
بجعل رموز للمعتقلين موسومة ب sf . وكانت تبقى هذا الرموز في الملفات. قد قتل ستة منهم في المعتقل وأثناء التعذیب.
“قربانعلی صادقی” أحد منهم وتوفي بسبب شدة الإصابات. وبعد مدة، شاهدت قتل إمرأتين وستة رجل وقد كتب أسماءهم في
ملفهم كمخترقين. ۶۱
هذا الأداء موجود في الطوائف الأخرى كعرفان الحلقة: طائفة عرفان الحلقة تقوم بتهدید الباحثين وهدم شخصيتهم.
تمشيا مع هذه الحركة، تم إرسال برید إلكتروني تهدیدي للنشطاء الثقافيين والصحفيين والكت اب وأساتذة الحوزة والجامعة الذین كانوا
یشتللون بنقد وفحص هذه الطائفة.
وبالتالي رجلان من المریدین البدائيين لهذه الطائفة أدركا بأنهم من الضالين وتابعا التنویر وإدانة هذه الطائفة في المحكمة وتم نهدیهما
فاغتيالهما من قبل الطائفة ولكنهما أنقذا أعجوبيا وعن طریق أجهزة القضاء یتابعان الرسالات التهدیدیة. ۶۰
يمكن مشاهدة هكذا الإجراءات في الطوائف الجدد كرام الله. والأعضاء بعد العدول یواجهون أنواع تهدیدات وتهم وضلوط مختلفة. ویقول
عضو سابق في هذه الطائفة: بعض الأحيان التنظيمات تقوم بمقاطعة الأعضاء المعدولين عنها إزاء إجراءاتهم التنویریة، أو بكتابة تعليقات
تهدیدیة وألفاظ سخيفة أو بالتهمة والكذب، یقومون بالمؤامرة والسفسطة والصخب ضدهم. ۶۶
أو في طائفة بقيادة “حسين.پ”، التنظيمات لم تسكت أمام شكوى الأعضاء قائدهم وتقوم بتهدید وإغراء الشكاة من قبل الأعضاء
والمحامي.هدفها بتلك التصرفات إرغام الشكاة -هم الأعضاء السابقون للطائفة- على الصمت.
من هو المسؤول الرئيس لهذه الأخطار والخسائر حقا؟
يمكن الرد على هذا السؤال بأن حافز هذه الأعمال، الحركات التنظيمية للطوائف وهم ینشطون بشكل منظم .
حينما نتحدث عن التنظيمات الطائفية ليس القصد التنظيمات التي قد تم تحدیدها تأسيسا على المهام والأهداف والأداء، بل تنظيمات
الطوائف هي تنظيمات جائرة ولایعرف الأعضاء شيئا عن أهدافها وهم ینصتون الأوامر التي تصدر من قبل التنظيمات وینفذونها دون
سؤال. والتنظيمات تعمل كعتلة الضلط للتليیر وإعادة البناء والطمان وتجهيز الأعضاء للقيام بمهامهم.
التنظيمات الطائفية حزمة سریة وتجتاز القانون الرسمي في البلد وتراقب قضایا الأعضاء الأساسية و تخطط وتراقب حياة الأعضاء
الشخصية مباشرة أو غیر مباشرة. والتنظيمات بإمكانها طرد العضو عن العجلة كلما ترید بدون أي سبب. ولايمكن للعضو الحكم على
حقه للأیام التي كان ینشط فيها للتنظيمات. ۶۳
السيد کاظم موسوی،باحث فی البهائية یتحدث عن القلق الموجود لتنظيمات البهائية: اليوم هواجس المجتمع البشري فی البهائية تتجه
نحو إدارة هذه التنظيمات. النظام السياسي قلق لصحة ورفاهية وأمن المواطنين الذین یكونون تحت حكم وسيطرة هذه التنظيمات.
الببهائيون الإیرانيون یفقدون أهم سنوات حياتهم بسبب أن تنظيمات البهائية تسلب حریتهم الفردیة بالسهولة.
وعوائل البهائيين تصبح ضحية لعائلة أفضل باصطلاحهم. البهائيون الإیرانيون یستثمرون من قبل تنظيمات البهائية مهينين.ولأجل
الالتزامات الصعب التي تؤخذ من البهائيين في التنظيمات فيصابون بأضرار فادحة في حياتهم حتى ینفصلون عن أهدافهم الدراسية والمهنية
لأجل الدعایة. تنهار عوائل البهائيين. ومصالح التنظيمات مهمة إلى حد تضطر الأعضاء لتسليم أموالهم.و قد أصاب عدد من البهائيين
بالأمراض النفسية و وعدد آخر ینطوون في أنفسهم بعد مضى سنوات لعضویتهم في هذه التنظيمات وذلك بسبب بنية التظيمات
الطائفية. ۶۱
إذن يمكن القول بأن هذه التنظيمات للبهائية وتسببت العنف في هذه الطائفة إزاء معارضيها والأعضاء الآخرین فأثار قلق الكثیر من
الخبراء و علماء علم النفس.
لماذا الناس ليسوا أحرارا للعدول والبقاء في البهائية حقا؟ لماذا هذه التنظيمات تبتلي الحفاظ على الأعضاء ومراقبتهم باستخدام القوة؟
لاشك ولولا هذه السلوك للتنظيمات لتبرأ الكثیر من أعضاء هذه الطائفة منها فيعدل عنها. المصدر: دوریة شفافيت ، رقم ستة وأربعين، یوليو 1122 ، صفحات ۳۲ و ۳۷ و ۳۱ و ۳۹
