دراسة في التاريخ البهائي (میرزا حسینعلی نوری) من منظور آخر-الجزء الأول
يقدم تاريخ البهائية في الواقع، في البداية تعريف ميرزا حسينعلي نوري كمؤسس للبهائية ويروي أفعاله وأعماله، ثم يقدم عباس أفندي ثم شوقي أفندي، قادة تاريخ البهائية. ويناقش قضاياهم وأفعالهم، لك عزيزي القارئ. في غضون ذلك، تم وصف أحداث هذا الجزء من التاريخ التي وقعت خلالها.
ولادة
ولد ميرزا حسينعلي في اليوم الثاني من شهر محرم عام 1233 في طهران.
عائلة ميرزا نوری
كان والده ميرزا عباس نوری، المعروف باسم ميرزا الكبير، أحد الأمناء في زمن محمد شاه قاجار. خلال فترة قاجار، قيل إن مستوفي أو الوزير هو الشخص الذي احتفظ بمكاتب الضرائب وكان مسؤولاً عن جباية الضرائب وكسب العيش من فائض الحصة التي أعطاها للحكومة.
اشتهرت عائلة ميرزا الكبير بخطها الجيد وكتابتها الجيدة، وكان لديه مهارات ممتازة في هذا المجال، وتبعه العديد من رجال القصر، وكان منزله هو مجلس الادباء والكبار.
شاه سلطان خانم أم بهاء الله
ميرزا بزرك نوری
جهود لتعليم الأطفال نوری
عمل ميرزا عباس بجد لتعليم أبنائه ولهذا الغرض أحضر معلمين إلى المنزل من بين أصدقائه، كما أصبح ابنه الأكبر ميرزا حسن نوري سكرتيرًا للسفارة الروسية نتيجة لهذه الرعاية. (كواكب درية المجلد الأول صفحة 254)
تعليم وتعلّم ميرزا نوری
درس ميرزا حسينعلي نوری أيضًا العلوم والتكنولوجيا الابتدائية عند والده وأقاربه ومدرسي القطاع الخاص عندما كان طفلاً، وبالتالي لم يكن بحاجة إلى الذهاب إلى المدرسة. في شبابه، لأنه لم يكن لديه عمل، كان يقضي كل وقته في السفر والاستمتاع أو الدراسة والقراءة أو الحضور في اجتماعات الحكماء والشعراء والكتاب، وبهذه الطريقة تعلّم الكثير من المعلومات المتناثرة.
الادعاء بالأمية
“بالطريقة نفسها التي رأيناها عن ميرزا علي محمد، يدعي أيضًا أنه أمية ويعتبر نفسه غير متعلم. كما يكتب في الرسالة إلى ناصر الدين شاه: ما قَرئتُ ما عِندَ النّاسِ مِنَ العُلُومِ وَ ما دَخَلتُ المَدارِسَ. فَسئَلِ المَدينَةَ الَّتي کُنتُ فيها لِتُوقِنَ بِأنّي لَستُ مِنَ الکاذبين» (مقال شخصي سياح ، الصفحة 117)
الدراسة في الطفولة
1- محمد علي فيضي كان يكتب في الصفحة 18 من كتاب حضرة بهاء الله:
“من الواضح أن أساسيات القراءة والكتابة فقط التي تعلمها من والده وأقاربه، ولم يدخل المدرسة كالمعتاد في ذلك الوقت”.
2.يقول الدكتور اسلمنت في الصفحة 28 من كتاب بهاء الله والعصر الجديد:
“لم يدخل المدارس، بل لقد درس فقط قليلا في المنزل”.
بهاءالله صفحه 118
الدراسة في عهد الشباب
3- يكتب النازح في صفحتين 256 و 257 من الكواكب الدرية المجلد الأول:
وفي سن البلوغ، لأنه اهتم بالقراءة والكتابة، زاد من أهميته وظهر في عين الجمهور من مظاهر غريبة، وعندما وصل في عهد الشباب عرّف نفسه في مجالس الوزراء والكبار والعلماء والأمراء والدولة بشكل ممتاز.
التعليم الابتدائي
يمكن استنتاج المستوى التقريبي لتعليمه الابتدائي من هذا الخطاب ، والذي تم اقتباسه في الصفحة 17 من المجلد الثاني من أسرار الأثار من كلماته: “شاهد غزوة أهل القريظة في عهد الطفولة في كتاب للمرحوم ملا باقر مجلسي أي كتاب “حياة القلوب” من الأعمال في العهد الصفوي.
في الصفحة 90 من ملخص تاريخ نبيل ، نقلاً عن الملا محمد معلم نوري، يصفه على النحو التالي: “اسمه المبارك ميرزا حسينعلي. “يكتب بشكل جيد خط النستعليق المكسور.
المشاركة في مجلس العلماء
في الصفحة 14 من كتاب بهاء الله، يروي قصة ذهابه إلى مجلس مجتهد نوری، على تعبير عباس أفندي: “نوقشت في الليالي في الحوزة المباحث، ورويت بعض الأحاديث الصعبة، ولأنها تعجبت ذكر جمال مبارك معنى الحديث ومنها ليلة من الليالي …”
نازح في الصفحة 265 ، من كتاب الكواكب الدرية، المجلد الاول، وفيضي في الصفحة 20 بهاء الله يروي عن أبو الفضل كلبايجاني قصة حضور ميرزا حسينعلي في مجلس ميرزا نظر علي حكيم قزويني، معلم محمد شاه.
مجلس التفسير
تشير كلمات فيضي في الصفحة 18 من كتاب بهاء الله إلى أنه كان لديه تفسير قرآني في منظقة نور بمازندران: “وأتى الرجلان في دركلا وهو يقرأ سورة الفاتحة في ذلك التجمع الذي كان بأعداد كبيرة. »
مبرر للدراسة
كتب فاضل مازندراني في الصفحة 193 من المجلد الأول من كتاب أسرار الأثار، بعد أن اعتبر تعليم باب على أنه حقيقة تاريخية ووصف دوره بأنه دراسة غير منظمة وبعيدة الاحتمال: هذا هو الحال بالنسبة لبهاء الله، وتشهد سطورهم وخطوط الإخوان أن جمال خط أبيهم كاد أن يصل إليهم، لكنهم لم يتعلموا اللغة العربية، ونبرة أعمالهم أقرب إلى ذوق المتنورين والرواقيين وما شابه. “إلى الشيوخ”.
ذكر أقوال السلف وسبب الدراسة
يكتب نفسه في الصفحة 118 من أعمال القلم الأعلى ، المجلد 3 (نشرته طهران من قبل لجنة الصحافة امري): لا أريد اظهار الاذكار السابقة، .لان ذكر أقوال الآخرين يدل على علم اكتسابي ولا العلم الهي. والمثير للدهشة أن معظم مؤلفاته مليئة بالأقوال والقصائد والآراء وأذكار. العلماء والفضلاء والكتاب والشعراء، .وفي كثير من الأحيان يحولون القارئ إلى الكتب والصحف والأطروحات والأقوال، ولا محالة ، يجب اعتبار علومه مكتسبة.
ذكر أقوال السلف وسبب الدراسة
يكتب نفسه في الصفحة 118 من أعمال القلم الأعلى ، المجلد 3. (نشرته طهران من قبل لجنة الصحافة امري): لا أريد اظهار الاذكار السابقة، لان ذكر أقوال الآخرين يدل على علم اكتسابي ولا العلم الهي.
والمثير للدهشة أن معظم مؤلفاته مليئة بالأقوال والقصائد والآراء وأذكار العلماء والفضلاء والكتاب والشعراء، .وفي كثير من الأحيان يحولون القارئ إلى الكتب والصحف والأطروحات والأقوال، ولا محالة ، يجب اعتبار علومه مكتسبة.
ادعاء غريب نوری
لكن السيد ميرزا نوری ، لرد هذا الاعتراض وإزالته ، يرد بذكاء على النحو التالي: إنّا ما قَرَئنا كُتُبَ القَومِ و ما أطلَعنا بِما عِندَهُم مِنَ العُلُومِ. كُلَّما أرَدنا أن نَذكُرَ بَياناتِ العُلَماءِ وَ الحُكَماءِ يَظهَرُ ما ظَهَر فِي العالَمِ .وَ ما فِي الكُتُبِ وَ الزُّبُرِ في لوحٍ أمامَ وَجهِ رَبِّكَ نَري وَ نَكتُبُ » (اسرارالآثار المجلد الأول الصفحة 191).
ادعاءات كاذبة
جاء في الصفحة 143 من كتاب ايقان عن الحاج كريم خان كرماني ما يلي: “هذا العبد لم يحالفه الحظ في التفكير .في كلمات أخرى وليس لدي أي شيء، ولكن لأن مجموعة من الناس قد سألوا عن حالته وفسروها، كان لا بد من النظر في بعض كتبه والإجابة على الباحثين بعد العلم والبصيرة .
لم يحصل على كتبه العربية! حتى ذكر أحدهم ذات يوم أن كتابًا له اسمه ارشاد العوام يمكن أن يوجد في هذا البلد … . لكنه طلب الكتاب وبقي معي أيامًا قليلة وكأنه شوهد مرتين. “وأنه تم الوصول في المرة الثانية قصة معراج السيد لولاك”.
الجهل بمضمون التعابير
كتب في الصفحتين 122 و 123 ، من لوح ابن ذئب تكتب الطبعة المصرية، في موقف يعبر فيه عن الجهل .بمحتويات الكتاب: والحق الشاهد بأن هذا المظلوم لم يقرأ البيان ولم يطلع على محتوياته … . هذا المظلوم كان مبتلى، وما كان له منزل أمن في كتب حضرة الاعلى – باب – أو غيره.
الجهل بالآيات القرآنية
كتب في صحيفة شطية الذي ظهر في الصفحة 285 والصفحة 330 من الجزء الرابع. من المائدة السماوية: وفي الفرقان كثير من الآيات تدل على هذا، إلا أن العلامات والموضوعات هي كالتالي فمثلا هُوَ الَّذي خَلَقَكُم وَ رَزَقَكُم أفَلا تُبصِرُون. وَ هُوَ الَّذي أنبَتَ مِنَ الأرضِ نَباتاً حَسَناً أفَلا تُؤمِنُون وَ أنزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً أفَلا تَشكُرُون .وَ خَلَقَ السَّمواتِ وَ الأرضَ وَ ما بَينَهُما وَ أسكَنَ الجِبالَ! فَضلاً مِن عِندِهِ وَ قَليلاً مِنكُم ما تَفقَهُون!» .وفي قسم التحريف، سترى أنه في كثير من الحالات الأخرى، كتب أيضًا عبارات كُتبت على هيئة آية من القرآن، ولكنها غير موجودة في القرآن.
ممثل ماهر
في بداية مطالبة باب ، آمن به ميرزا حسينعلي وأصبح على الأقل ممثلاً في العديد من أحداث تلك الفترة. قلنا إنه متورط في اغتيال الملا محمد تقي قزويني وسجن لهذا السبب ثم كان المحرك الرئيسي في أحداث بدشت المشينة،. لكن أبرز ما في حياته هو تجسسه و وكالته لحكومة الإمبراطورية القيصرية الروسية .وأنه خدمهم كثيرا حيث أجبرهم على الدفاع عنه بكل قوته في المشاكل، بل وتحدى معاقل الاستعمار عن نفسه.
شخصية غامضة میرزا نوری
لم يسمح ميرزا حسينعلي أن يكون اسمه على الألسنة حتى زمن قضية بادشت،. وكان يُدعى “هو” ، ولكن بعد قضية بادشت ، كان عنوان التاج الذهبي، أي بهاء الله. أصبح غطاءً لهويته الأصلية ويحميه من الأعداء. (كواكب درية المجلد الأول الصفحة 257)
اقرأ بقية هذا المقال في الجزء الثاني …
انقر فوق: الجزء الثاني
الجزء الثالث
الجزء الرابع
